舞劇《西游》黃岡站

舞劇《西游》黃岡站演出信息

吳承恩在《西游記》開篇寫到：欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

從一個(gè)天真爛漫的石猴成長為一個(gè)具有大徹大悟智慧的斗戰(zhàn)勝佛，孫悟空的經(jīng)歷不僅是個(gè)人的修行，更是對(duì)人性的探索與升華。

當(dāng)你真正讀懂《西游記》的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)字里行間中，悟空的成長，正是來自他明心見性的過程。

當(dāng)交響樂撞碎物質(zhì)上的封印，當(dāng)“悟空”在現(xiàn)代舞蹈中蘇醒。

6月8日，舞劇《西游》邀你走進(jìn)黃岡黃梅戲大劇院，見悟空，見自己，見眾生。

舞劇《西游》由中法藝術(shù)團(tuán)隊(duì)打造，舞蹈家王亞彬?qū)а荨⒕幬?、法國著名作曲家洛朗·佩蒂吉拉爾作曲、Eric Soyer舞美燈光設(shè)計(jì)、王嘉造型設(shè)計(jì)、吳蕾服裝設(shè)計(jì)、亞彬舞影工作室制作。作為“亞彬和她的朋友們”系列的第十四季作品，該劇是北京舞蹈學(xué)院建校70周年交流演出活動(dòng)，同時(shí)作為中法文化之春——中法建交60周年特別呈現(xiàn)。

全劇以悟空的獨(dú)特視角，通過環(huán)形結(jié)構(gòu)，巧妙地串聯(lián)起《西游記》中的關(guān)鍵情節(jié)，將東方傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與西方解構(gòu)主義的形式進(jìn)行融合創(chuàng)新，大膽的打破了多元文化的界限，構(gòu)建出引人入勝的舞蹈敘事。

劇情簡介：

花果山，時(shí)光流轉(zhuǎn)，史詩般的命運(yùn)浮現(xiàn)于悟空日常。孫悟空對(duì)于過往的回憶如潮水般涌上他的心頭。他的一生一直在對(duì)抗不可能的困難，打傳奇般的戰(zhàn)役。他曾漂洋過海追求永生，在地獄和天堂制造了巨大的破壞。然而，佛陀已經(jīng)讓他明白，即使是最堅(jiān)強(qiáng)的意志也無法戰(zhàn)勝命運(yùn)的殘酷。

玄奘前來解救被囚禁在五指山下的悟空。師徒開始了史詩般的取經(jīng)之旅。通過否認(rèn)自己的欲望和凡人的樂趣，悟空創(chuàng)造了一個(gè)二重身，需要不斷地面對(duì)他的生死斗爭，即使在追求完成后。然而，誰也不知道這兩個(gè)悟空最終誰會(huì)取得勝利，成為有意義的英雄。

舞劇《西游》以沒有語言障礙的國際語言——舞蹈作為表現(xiàn)形式，傳遞、思考、解讀經(jīng)典，能夠最大化的引起國際共鳴，中外雙方聯(lián)合制作的運(yùn)作模式，成為傳播中國文化、講好中國故事的一張藝術(shù)名片。以中法兩位具有代表性的藝術(shù)家通過肢體語匯與西方交響樂傳達(dá)當(dāng)下對(duì)中國經(jīng)典的跨文化解讀。

在《西游》中，沒有了電視劇版的對(duì)白，取而代之的是靈動(dòng)的舞姿和富有節(jié)奏感的音樂。舞者們用身體的語言講述著唐僧師徒四人的冒險(xiǎn)，他們的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)表情，都像是打開了一扇通往那個(gè)神話世界的新大門。舞臺(tái)上的布景和燈光巧妙地營造出了不同的場(chǎng)景，無論是花果山的熱鬧、火焰山的熾熱，還是西天的神圣，都被展現(xiàn)得淋漓盡致。

《西游記》中的師徒四人，大部分的中國觀眾是從書本和電視劇中建立這些形象的。他們可能在人們的腦海中有著非常既定的形象。而舞劇《西游》在師徒四人的肢體語言和形象塑造上，也是表現(xiàn)了這個(gè)人物的代表性的，比如說動(dòng)物元素和他本身的氣質(zhì)。但并不是觀眾傳統(tǒng)認(rèn)知中動(dòng)物的樣子，而是更多地以相對(duì)抽象的意味展現(xiàn)。除此之外，也加入了關(guān)于戲曲和武術(shù)元素的提煉和使用，是非常多元性的一次創(chuàng)作。

舞臺(tái)之上，舞劇《西游》在“有限”的舞臺(tái)空間與時(shí)間內(nèi)將璀璨的傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)解構(gòu)，融入到舞臺(tái)、服飾、舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，給觀眾帶來“無限”的時(shí)空與當(dāng)代藝術(shù)感，旨在將更多的年輕人帶進(jìn)舞蹈劇場(chǎng)，了解傳統(tǒng)文化，享受劇場(chǎng)藝術(shù)。

6月8日，讓我們相約黃岡黃梅戲大劇院，重溫一場(chǎng)別開生面的“西行之旅”。