太原另一種存在作品展

項(xiàng)目介紹

2022太原“另一種存在”作品展將于9月1日至9月25日在千渡長(zhǎng)江美術(shù)館舉行。

近20多日的展覽，帶你體驗(yàn)另一種存在，就是此世此在，就是此時(shí)此刻。

另一種存在

即便在自然人類生活世界里，“另一種存在”也體現(xiàn)了藝術(shù)的不確定本性。藝術(shù)總在尋求不一樣的存在。而技術(shù)統(tǒng)治的“人類世”更把人類推向更激進(jìn)、更動(dòng)蕩的異在之境。所以，“另一種存在”歸于藝術(shù)本體，也指向新人類。

所謂“另一種存在”不是“另一個(gè)世界”。今天已經(jīng)不可能有或少有尼采所謂的“彼世論”立場(chǎng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文明構(gòu)造的“彼世”觀念已經(jīng)分崩離析?！傲硪环N存在”就是此世此在，就是此時(shí)此刻。此刻此在就是“異在”，“異在”是在“瞬間”中發(fā)生的奇異實(shí)存行動(dòng)，實(shí)即藝術(shù)行動(dòng)。藝術(shù)沒(méi)有本質(zhì)，沒(méi)有規(guī)定性，是因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是“奇異”?！捌娈悺笔钱愑谒撸蔀榱眍?，又是出離自己，異于本己。博伊斯說(shuō)藝術(shù)=生活；我們可以接著說(shuō)，藝術(shù)=實(shí)存。

在博伊斯離世后的三十多年間，世界局勢(shì)大變，是因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)入了加速狀態(tài)，起于近代歐洲的“普遍數(shù)理”得以在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)和展開(kāi)，人類進(jìn)入“另一種存在”，可以命之為“數(shù)字存在”。這是令人驚奇又擔(dān)憂的進(jìn)展。通過(guò)廣義數(shù)字技術(shù)而完成的技術(shù)統(tǒng)治地位為人類帶來(lái)空前的普遍交往的自由生活，但同時(shí)，各種落伍的政治組織方式又通過(guò)數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了藝術(shù)家基弗所謂的“數(shù)碼集中營(yíng)”。在虛擬和虛無(wú)的數(shù)字存在樣式中，藝術(shù)何為？我們也問(wèn)：何為數(shù)字藝術(shù)？

我們處于一個(gè)深度分裂的時(shí)代。我們似乎還是自然人類，遵循自然存在的生命原理和藝術(shù)邏輯;但同時(shí)我們已經(jīng)不再是自然人類，而是進(jìn)入另一種技術(shù)存在方式，后者正在加速構(gòu)成和變異之中。博伊斯的當(dāng)代藝術(shù)擴(kuò)展了藝術(shù)概念，在新形勢(shì)下，我們今天恐怕面臨再度拓展當(dāng)代藝術(shù)概念的任務(wù)。

為此——不僅為此——我們組織了本次展覽。本展覽邀請(qǐng)多名具有蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力的國(guó)內(nèi)外青年藝術(shù)家，他們以另類的創(chuàng)造回應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)所致的當(dāng)代世界和生活的深度變革，以藝術(shù)方式探索人類未來(lái)存在的可能性和新存在樣式。而在詭秘的疫情中組織本次展覽，本身就是一種藝術(shù)行動(dòng)。結(jié)果是：在異在或者另一種存在意義上，我說(shuō)我的，藝術(shù)家們各自異在。

文/孫周興