鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展

鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展演出信息

千年歷史沉淀下，，“孔子”已不只是一個(gè)名字符號，還承載著中華文化之大成。

人人心中皆有孔子，讓我們穿越時(shí)空，以當(dāng)代藝術(shù)的形式，去觸摸未曾謀面、卻早已熟悉的孔子，共同開啟這場思想交流碰撞之美。

3月20日至5月21日，孔子當(dāng)代藝術(shù)展，我們鄭州本源社區(qū)書院見。

展覽亮點(diǎn)：

1、匯集30余名藝術(shù)家和文化學(xué)者期待以個(gè)人化闡釋引出人文思考；

2、雕塑、繪畫、攝影、3D打印及互動(dòng)裝置等多種展現(xiàn)形式帶來一場視覺盛筵；

3、以突破傳統(tǒng)展廳的空間布局呈現(xiàn)一次心靈的蕩滌之旅。

作為中華文化的集大成者，孔子的思想，在中華民族綿延不絕的恢宏歷史間，始終影響深遠(yuǎn)，亙古彌新。

十四年周游列國，其壯游的足跡遍布今天的河南境內(nèi)，其以引發(fā)人內(nèi)在動(dòng)力為本的“仁”思想，讓兩千多年來的中國人內(nèi)在精神充滿了充沛而飽滿的動(dòng)力，可以去及物潤物，開拓進(jìn)取，生生不息。

2021年3月20日-5月21日，建業(yè)集團(tuán)“我家住在黃河邊”活動(dòng)在對沿黃九?。▍^(qū)）方言、古建、文物、野生動(dòng)物等黃河文化的挖掘之后，在建業(yè)天筑·本源社區(qū)書院舉辦《孔子》當(dāng)代藝術(shù)展，以儒學(xué)生命精神為本懷，試圖在新時(shí)代，激發(fā)更多“再傳儒學(xué)”精神的可能。

參展作品：

楊慶平《高度191》

《史記·孔子世家》有載：孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。

作者以孔子身高塑像，不為“蹭數(shù)學(xué)”，而是內(nèi)心法度。其造型簡約古樸，線條圓潤流暢，描繪出一個(gè)雙目微閉，拱手佇立的孔子，一派安然之氣。

用現(xiàn)代化的技術(shù)還原孔子，是古代與現(xiàn)代的文化碰撞，亦是作者與觀者遞相祖述的交流之意。

張松正《高山仰止》

自孔丘作為至圣先師的形象，在朝代更迭中持續(xù)地被描摹、傳承、乃至神化?？梢哉f，孔子之像，不僅是他的個(gè)人肖像，亦是亙古彌新的“偶像”，是文化與歷史的經(jīng)典符號。

作品利用時(shí)下先進(jìn)的3D打印技術(shù)，以全新的現(xiàn)代視角和藝術(shù)手法，重塑圣人之姿。金身孔子身量高大，表情肅靜，姿態(tài)平和，周身氣韻如巍峨高山，如潺潺流水。

觀者立于孔像前，在莊重弘嚴(yán)的氣氛中，與圣人對話，感教萬千。正如作品取自《詩經(jīng)》之名——“高山仰止，景行行止?！爆F(xiàn)代人在社會飛速的發(fā)展與變化中，仍需尋找孔子的教誨，追求孔子的追求。

高毛《神道路》

曲阜孔廟每天上午例行祭孔儀式，此舉似可以理解為一種模擬性質(zhì)的“祭禮展演”，俊男俏女、古裝古樂自神道路列隊(duì)北行至大成殿前，一番整齊劃一的“團(tuán)舞”之后，樂息人散，翌日復(fù)又一場。

作者圍觀跟隨，錄其外場“配樂”一段，雖不見影像，倒可以任意想象。轉(zhuǎn)化聲波雕塑，隱遁場景，空余類如“山脈”起伏，藝術(shù)寬容、納涵，遐邇?nèi)我狻⒅饔^鎖定。

故此神道非神道，乃孔廟中軸線道名：《神道路》。

楊淑馨《學(xué)而》

孔子設(shè)教授徒的場景，無外乎室內(nèi)、室外，凡所見繪畫、雕塑“孔子授課”主題，多于野外樹下，這是一種古今藝術(shù)者習(xí)以為常的摹寫場域。

作者亦沿襲如此“講學(xué)”場景，手法上卻極度新穎、鮮明、異樣，以紫砂搟成泥片，左盤右捏、憑臆想如筆墨寫意般地一氣呵成，人物結(jié)構(gòu)疏密摶合、細(xì)節(jié)微現(xiàn)，氣韻散發(fā)、師生形態(tài)各異，或聆聽、或思索、或記錄、或體會，猶如復(fù)現(xiàn)是年之“真實(shí)”。

......

更多藝術(shù)家作品

還需親臨《孔子》現(xiàn)場，方能感同身受。

三十多件展品背后，是三十多位藝術(shù)家與孔子的靈魂碰撞。

孔子是怎樣的人？我們該如何理解孔子？透過孔子我們能看到什么？

不如讓我們走進(jìn)2021鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展，感受與圣人真實(shí)的聯(lián)結(jié)。