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舞劇《春之祭》大連站基本信息

演出時(shí)間	2020.04.06	演出場(chǎng)館	大連國(guó)際會(huì)議中心大劇院
兒童入場(chǎng)提示	1.2米以下兒童憑票入場(chǎng)

舞劇《春之祭》大連站演出信息

一部刷新你對(duì)美學(xué)認(rèn)知的舞劇作品，以超乎想象的制作，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)神奇的故事。那是遠(yuǎn)古時(shí)期，俄羅斯原始部族慶祝春天的祭禮，他們對(duì)大自然懷以崇高的敬畏。正是美籍俄羅斯作曲家斯特拉文斯基作品改編經(jīng)典，中國(guó)舞蹈藝術(shù)家楊麗萍老師操刀制作的舞劇《春之祭》。

《春之祭》歷經(jīng)百年歲月沉淀，在嶄新的時(shí)代中煥發(fā)出無(wú)與倫比的光芒。

時(shí)間證明，《春之祭》所擁有的藝術(shù)價(jià)值，已經(jīng)無(wú)法用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量。這是人類(lèi)藝術(shù)史上的里程碑，堪稱(chēng)巔峰之作，百年以來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家重新演繹。藝術(shù)家們用他們的理解對(duì)作品解構(gòu)詮釋?zhuān)瑢⑵渥鳛樗囆g(shù)探索過(guò)程中的試金石。

從極簡(jiǎn)到極致、用生命跳舞，楊麗萍老師也將目光投向這部作品，她力求以“不同”來(lái)探索“大同”。西方運(yùn)用的表現(xiàn)形式向人們描繪出少女跳舞至死的畫(huà)面，她被命運(yùn)選中成為祭品安撫春之神。

西方美學(xué)對(duì)《春之祭》的描繪，突出人類(lèi)對(duì)自然的崇拜、對(duì)死亡的恐懼、對(duì)春天來(lái)臨的渴望。在西方藝術(shù)中的女人獻(xiàn)祭，滲透出恐懼、矛盾、彷徨的心情，而楊麗萍版《春之祭》則有不同之處。

楊麗萍老師以東方視角解構(gòu)呈現(xiàn)，為《春之祭》注入東方哲學(xué)及靈魂，從劇情內(nèi)容到舞臺(tái)效果都展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

這個(gè)版本的《春之祭》加入了“輪回”概念，不再是被動(dòng)“獻(xiàn)祭”而是主動(dòng)獻(xiàn)身。楊麗萍老師制作的舞劇版本，單純獻(xiàn)祭演化成從生、到死、再到涅槃重生的輪回，體現(xiàn)出犧牲自己救贖大家的大無(wú)畏精神，也是東西方文化對(duì)生命認(rèn)知的不同。

從劇情本身出發(fā)，楊麗萍老師在原著基礎(chǔ)上，融入更多東方元素豐富故事內(nèi)容。在全新版本中，藏族輪回元素得到很好的運(yùn)用，舞臺(tái)效果更是集結(jié)多位舞劇界大咖保駕護(hù)航。

楊麗萍老師是中國(guó)舞蹈界的領(lǐng)軍人物，此次重新演繹《春之祭》，必將讓觀眾對(duì)這部作品有更深刻的思考。

這個(gè)版本的《春之祭》歷經(jīng)兩年解讀與融匯，在現(xiàn)代舞基礎(chǔ)上融入大量藏文化元素，整部舞劇滲透了濃郁的東方風(fēng)情。因此，這不僅是解構(gòu)原作，更是創(chuàng)新制作為作品注入了東方靈魂，是東方美學(xué)的極致呈現(xiàn)。

從作品本身來(lái)說(shuō)，無(wú)論東西方表現(xiàn)手法有何不同，最終表達(dá)的均是人們對(duì)美好生活的向往。那份人類(lèi)對(duì)大自然的敬畏之情，不管被動(dòng)祭祀或主動(dòng)祭祀，都在最后的“大同”之道上，統(tǒng)一在超越宿命的犧牲精神。

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