【自營項(xiàng)目】天津人民藝術(shù)劇院話劇《日出》鄭州站

【自營項(xiàng)目】天津人民藝術(shù)劇院話劇《日出》鄭州站演出信息

天津人民藝術(shù)劇院經(jīng)典之作

“曹禺三部曲”之一

話劇《日出》震撼回歸！

《日出》是“時(shí)代攝魂者”曹禺大師的代表作之一，講述了上世紀(jì)三十年代各個(gè)階層的生活現(xiàn)狀，被巴金稱為“中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的最好收獲?！?/p>

劇目巧妙的以黎明、黃昏、午夜、日出四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)將故事分為四幕，圍繞著上流社會(huì)交際花陳白露的身世展開了探索。

欲望的瘟疫蔓延
人性的本真泯滅
花天酒地 紙醉金迷
及時(shí)行樂
不辜負(fù)一朝一夕
——曹禺《日出》

曹禺先生的人文經(jīng)典
《日出》的發(fā)表
是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志
跨越88年
將再一次拂面而來
在話劇舞臺(tái)上
娓娓敘說世情冷暖

《日出》恒久不衰
不僅是教科書里常駐的經(jīng)典
更是戲劇舞臺(tái)永恒的瑰寶

歷經(jīng)數(shù)十年，被無數(shù)次搬上舞臺(tái)，至今仍久演不衰，具有強(qiáng)大的生命力

劇情簡介：

在話劇舞臺(tái)《日出》這部劇目中，曹禺用犀利的文字塑造了時(shí)代的群像，將一個(gè)個(gè)不安的生命個(gè)體以鮮活、生動(dòng)的形式展現(xiàn)，以話劇的形式再次重塑無疑是最好的解說。

故事發(fā)生在三十年代天津某旅館的華麗休息室內(nèi)。眾多的人物，在這個(gè)小小的空間里來來往往，為著各自的目的上演著他們不同的人生戲劇。他們?yōu)橹舜说哪康亩嗷R集在一起，壓迫和反抗在這里交織進(jìn)行。一幫人過著紙醉金迷、醉生夢死的寄生生活，一幫人則掙扎在饑寒交迫、食不果腹的生死邊沿。這是一個(gè)悲慘的人間地獄，這是一幫損害他人的惡人和被損害的小人物，他們的遭際共同烘托出那個(gè)社會(huì)的黑暗本質(zhì)： “人之道，損不足以奉有余?！?/span>

即令時(shí)代已經(jīng)過去了半個(gè)多世紀(jì)，我們今天的社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，《日出》一劇仍然具有極為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，震撼著觀眾的心靈。

真正的藝術(shù)作品無疑具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和穿透力，能夠經(jīng)受時(shí)代和時(shí)間的永恒檢驗(yàn)。

曹禺先生《日出》的劇作主題以及對(duì)人性的深刻揭示，永遠(yuǎn)都沒有過時(shí)。這正是我們今天上演《日出》的初衷和意圖。

縱使時(shí)代背景更迭

但人類的普適情感和價(jià)值觀始終共通

所以越過近百年的歷史長河

《日出》仍在敲擊著當(dāng)代人的心靈……

原汁原味還原原著

天津人藝有著悠久的歷史，尤其是演出曹禺先生的作品，更是由來已久的傳統(tǒng)：“天津人藝在1938年就已經(jīng)有雛形了，1951年建院，而到了1962年就已經(jīng)第一次演《日出》了。”

2005年，天津人藝再次復(fù)排《日出》

與近年來話劇和其他劇種詮釋不同，該版《日出》遵循傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，在符合現(xiàn)代人審美觀的基礎(chǔ)上盡量做到原汁原味還原原著。著名導(dǎo)演任鳴跨院復(fù)排《日出》，始終遵循原著精神，但也融入了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，力求充分體現(xiàn)這部經(jīng)典劇目穿越時(shí)空的恒久魅力和歷久彌新的藝術(shù)感染力，來滿足當(dāng)下觀眾多層次的文化需求。

真正的藝術(shù)作品無疑具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和穿透力，能夠經(jīng)受時(shí)代和時(shí)間的永恒檢驗(yàn)。在這一版《日出》中，任鳴有一處神來之筆的導(dǎo)演處理，全劇不是按照常規(guī)結(jié)束在陳白露走到幕后服藥自盡，而是讓陳白露坐在沙發(fā)上一片片地?cái)?shù)安眠藥片，“一片、二片……那么年輕，那么漂亮……八片、九片，太陽升起來了，太陽不是我們的，我們要睡了……十片”，大幕在凄涼的數(shù)藥片聲中徐徐落幕。

日出之美便在于它脫胎于最深的黑暗。

黑夜已彌留如此之久

朝陽何時(shí)掛于晨露

在鄭州站重溫經(jīng)典

看盡眾生百態(tài) 道盡世態(tài)炎涼